早服，謂之重積德；重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢、長生久視之道。出自《道德經》第五十九章，意思是，做好準備，就是重視積德；注重積德就無往不勝；無往不勝就無法估算其力量；力量無法估計，就可治國；有國家之根本，就可長治久安。這就是根深蒂固、可保長久之道。
早服，謂之重積德。「重」就是多、深，「積德」就是把德行累積起來。積德是要一步一步來的，由少而多，由淺而深，慢慢地加強。
重積德，則無不克。一個人只要德行越來越多，累積得越來越深，就無不為，就慢慢體會到無為好像真的可以無不為，否則不是不相信，就是照抄、照說，沒有很深的感受。因為你總想有為，總覺得無為是騙人的，是說好聽的，有為才是真的。
你自己要體會，要實踐，有為的力量再大，也有極限，只有無為的力量是沒有極限的。
無不克，則莫知其極。如果把無為的力量發揮出來，到了無不為，那就不知道極限在哪里。
你知道我已經窮盡了，再也沒有辦法，全身力量都用光了，我們常講連吃奶的那點兒力都耗盡了，很多人是這樣，那是因為你喜歡有為，你看不起無為。
莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。是謂深根固柢，長生久視之道。
如果你發現無為的力量比有為還大，大到沒有極限，你自然而然就會被推到君王這個位置，那是天定的，因為那是大位，你就可以有國。
這個時候，你還要用無為來治國，才是掌握到了根本。「母」就是道，「有國之母」，即治國之道，也就是治國的根本。一個「生」字，就是要照顧老百姓的生活，使整個國家充滿生氣。同時，這個「生」是從畜來的，你要畜它才可以長久。
你很自然而然地登上大位，這個時候用道來治國，就可以長長久久。老子把它叫作「深根固柢」，也就是我們常講的根深蒂固，二者是一樣的意思。
換句話說，就是基礎為穩，可以放心地去做長生久視之道，也就是長遠地和平發展，持續地綿綿不斷。
這是從修身到齊家，到治國，到平天下，一以貫之的大道理。大家可以回到第十六章，「知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久」，就是在講一以貫之的發展。天長地久就是長生久視，它的道理是相同的，也是玄同觀的一部分。
鶴望蘭
早服，謂之重積德；重積德，則無不克；無不克，則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久。
是謂深根固柢、長生久視之道。
早有準備，也就是不斷積累稟賦；不斷積累稟賦，就沒有不能克服事；沒有不能克服的事，就無法知道他的極限；無法知道他的極限，他才可以統治國家；掌握了統治國家的根本，才可以長治久安；這就是深植與溫度根底，長久生存的原則。
「重積德」，就是不斷地積累稟賦。在《老子》里面我們一再強調，它的「含德」，跟「積德」，就是保存德與積累德是同一件事。人的生命是特別的，因為他的「德」里面有認知與欲望的能力，在保存這種德時候同時也要去修煉這種德。
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